Fenix Civilizaci�n

PR�XIMA ENTRONIZACI�N DE LA IMAGEN DE SAN JOS� EN LA CATEDRAL DE CAMPANA

Sun, 14 Mar 2010 06:51:00 -0500

EN LA PR�XIMA SOLEMNIDAD DE SAN JOS� (19 de marzo) MONS. OSCAR SARLINGA ENTRONIZAR� UNA INSIGNE IMAGEN DEL GLORIOSO PATRIARCA EN LA IGLESIA CATEDRAL DE SANTA FLORENTINA (CAMPANA)

El pr�ximo 19 de marzo (en la misa de 19) nuestro Obispo Mons. Oscar Sarlinga, acogiendo el deseo ampliamente expresado del clero y de la feligres�a, entronizar� una insigne imagen de San Jos� con el Ni�o Jes�s, en la iglesia catedral de Santa Florentina, en la ciudad de Campana. La imagen, de una antig�edad de 200 a�os, fue donada por laicos propietarios (era de propiedad civil, no eclesi�stica) al Sr. Obispo, y �ste la don� de modo definitivo, a su vez, a la di�cesis, en el a�o 2008. Dada a restaurar en su esplendor original a la restauradora de im�genes del Teatro Col�n, fue luego expuesta a la veneraci�n de los fieles, por primera vez, el 18 de marzo de ese a�o 2008, en el templo de Nuestra Se�ora del Carmen, de Z�rate, con oportunidad del conferimiento del t�tulo de “Capellanes de Su Santidad” a los monse�ores Ariel P�rez, Marcelo Monteagudo y Osvaldo Montferrand.

En efecto, a la di�cesis de Z�rate-Campana, creada en el a�o 1976 por S.S. Pablo VI, le fueron asignados como patronos por el mismo Papa, la Sant�sima Virgen en su advocaci�n de Nuestra Se�ora de Luj�n, en primer lugar, y como copatrono a San Jos�. No exist�a hasta el presente, a d�as de cumplir los 34 a�os de su existencia diocesana, una imagen insigne y fija en el templo catedral, el de Santa Florentina, tan querido por los campanenses, y que ha tenido importantes restauraciones en los �ltimos a�os, notablemente la rehechura completa de la iglesia criptal, y del �rea presbiteral del templo principal. Ahora se comienza con la restauraci�n entera de la capilla lateral “de la Cruz”, primero con el pilar que sostendr� la sagrada imagen y luego con el piso de la mencionada capilla, que ser� hecho a imagen del �rea presbiteral (la del altar y de la c�tedra episcopal).

El Obispo ha querido dejarnos algunas reflexiones, como preparaci�n a ese acontecimiento, tomadas de la Exhortaci�n “Redemptoris Custos” de S.S. Juan Pablo II, para que los fieles aprecien m�s la custodia y protecci�n de San Jos� sobre el Pueblo de Dios y Cuerpo de Cristo que es la Iglesia:

“Desde los primeros siglos, los Padres de la Iglesia, inspir�ndose en el Evangelio, han subrayado que san Jos�, al igual que cuid� amorosamente a Mar�a y se dedic� con gozoso empe�o a la educaci�n de Jesucristo, tambi�n custodia y protege su cuerpo m�stico, la Iglesia, de la que la Virgen Santa es figura y modelo”[1].

Asimismo, dijo el Obispo que en esa exhortaci�n apost�lica el Papa Juan Pablo II quiso orientarnos en ver a San Jos� como gu�a para un camino nuevo, un futuro venturoso de amor y de paz, basados en la Encarnaci�n de Cristo, y cit� para ello otro p�rrafo de dicho documento, con palabras de ese pont�fice:

“Considero, en efecto, que el volver a reflexionar sobre la participaci�n del Esposo de Mar�a en el misterio divino consentir� a la Iglesia, en camino hacia el futuro junto con toda la humanidad, encontrar continuamente su identidad en el �mbito del designio redentor, que tiene su fundamento en el misterio de la Encarnaci�n”[2].

Porque, dijo Mons. Sarlinga, Juan Pablo II quiso ense�arnos como San Jos�, despu�s de la Virgen Mar�a, particip� como ning�n otro ser humano del “misterio” de Cristo, y hoy y siempre la devoci�n a �l es “un puerto seguro” para alcanzar las gracias que necesitamos, en especial las situaciones m�s dif�ciles, la enfermedad, la oscuridad, la ingratitud, el abandono y el desprecio o la indiferencia sufridos, que nos hacen tanto da�o. A todo esto lo vence “el poder del eterno Padre”, el cual nos predestin� a ser hijos adoptivos suyos, en Cristo, el cual, m�s que un personaje admirable, es el mismo Hijo de Dios que vino a salvarnos. Y cit� nuevamente a “Redemptoris Custos”, el mencionado documento de S.S. Juan Pablo II:

“Precisamente Jos� de Nazaret �particip� en este misterio como ninguna otra persona, a excepci�n de Mar�a, la Madre del Verbo Encarnado. El particip� en este misterio junto con ella, comprometido en la realidad del mismo hecho salv�fico, siendo depositario del mismo amor, por cuyo poder el eterno Padre �nos predestin� a la adopci�n de hijos suyos por Jesucristo� (Ef 1, 5)”[3].

La comunidad cat�lica est� cordialmente invitada a participar de la misa en la iglesia catedral, en la solemnidad de San Jos�, como se ha dicho, el pr�ximo 19 de marzo, a las 19. La bendici�n y entronizaci�n de la sagrada imagen tendr� lugar antes de comenzar la misa y ser� ofrecida por los enfermos, los que sufren, los m�s pobres , los moribundos, las vocariones sacerdotales y religiosas, las familias y los j�venes, y todos aquellos que m�s necesitan de la protecci�n del Glorioso Patriarca San Jos�.

Notas:
[1] JUAN PABLO II, Exh. apost. “Redemptoris Custos” sobre la figura y misi�n de San Jos� en la vida de Cristo y de la Iglesia, Introducci�n, n. 1.
[2] Ibid.
[3] Ibid.

TOMA DE POSESI�N DEL PBRO. JORGE RITACCO COMO NUEVO CURA P�RROCO DE NUESTRA SE�ORA DEL PILAR, EN LA CIUDAD DE PILAR

Mon, 08 Mar 2010 22:40:00 -0600

28 de febrero de 2010.

El d�a domingo 28 de febero, el Sr. Obispo Oscar Sarlinga puso en posesi�n al nuevo cura p�rroco de Nuestra Se�ora del Pilar (el cual ya era "administrador parroquial sede plena") en raz�n de la dimisi�n del Pbro. Jos� Ram�n de la Villa, quien fuera cura p�rroco desde 1979 hasta 2010, es decir, durante 31 a�os.

El nuevo cura p�rroco, nacido en Escobar, se desempe�� primero como vicario parroquial de la misma parroquia de Ntra. Sra. del Pilar, y luego como cura p�rroco de Santa Rosa de Lima (Villa Rosa) y despu�s como cura p�rroco de Santiago Ap�stol, de Baradero, desde donde fue trasladado a Pilar en 2008.

El templo parroquial (que es monumento hist�rico nacional) estaba no s�lo colmado en su interior, sino que los fieles ocuparon todo el atrio, la acera y la parte adyacente de la plaza, debiendo estos �ltimos seguir la celebraci�n a trav�s de pantalla gigante. La celebraci�n fue transmitida en directo por los dos canales televisivos del partido.

Monse�or Oscar Sarlinga presidi� la Eucarist�a, con la concelebraci�n de 25 sacerdotes, entre los cuales el nuevo cura p�rroco, el Pbro. de la Villa, los vicarios generales, Mons. Tom�s Llorente Mart�nez y Mons. Edgardo Galuppo, el pro-vicario general y rector del Seminario, Mons. Santiago Herrera, el decano de Pilar, Pbro. Oscar Iglesias, los sacerdotes de la Sociedad de San Juan (misioneros diocesanos) quienes ayudar�n en diversos encargos pastorales de la parroquia, todos los curas p�rrocos del partido y dem�s sacerdotes venidos de distintos puntos de la di�cesis. Un grupo de seminaristas del Seminario "San Pedro y San Pablo" acompa�� tambi�n la celebraci�n.

El P. Jos� Ram�n de la Villa dijo unas palabras casi al final de la ceremonia, en la que destac� la "Gran misi�n" de Pilar, en 1981 (la cual fue convocada por el extinto Mons. Alfredo Mario Esp�sito, y fue precedida por la "Gran misi�n" de Campana, en 1979).

El Pbro. Jorge Ritacco pronuncio un sentido discurso al t�rmino de la celebraci�n, antes de la bendici�n final, y junto con el agradecimiento al Obispo diocesano, por la confianza manifestada, por su paciencia y por su palabra, destac� distintos aspectos del "Plan Pastoral diocesano" y traz� cordialmente algunas l�neas fundamentales de la pastoral parroquial, poniendo �nfasis en la unidad con la di�cesis, y en constituir a Nuestra Se�ora del Pilar en un centro sacerdotal, en una comunidad de fe y de amor, con acogida amorosa a los j�venes, y a todos aquellos a los que el Obispo hab�a mencionado en su homil�a, y que le encomendaba especialmente.

Luego de la celebraci�n, y de los saludos de tant�sima gente que acudi� (incluso desde su precedente parroquia de Baradero) para acompa�ar al nuevo p�rroco, se tuvo un �gape fraterno con la comunidad presente.

A continuaci�n la homil�a del Sr. Obispo:

Queridos sacerdotes, autoridades municipales, hermanos, hermanas en el Se�or,

Acabamos de escuchar en la lectura del santo Evangelio seg�n san Lucas (9, 28-36) como Jes�s se hizo acompa�ar de Pedro, Santiago y Juan, y subi� a una monta�a para hacer oraci�n, de modo que sus Ap�stoles pudieran ver su gloria, en la Transfiguraci�n. El texto nos dice que apenas hab�a terminado de hablar Pedro, pidiendo quedarse en ese lugar, donde estaban tan bien y tan consolados, cuando los cubri� una nube desde la cual surge potente la voz que clama: "Este es mi Hijo, mi escogido; esc�chenlo". La voz del Padre se eleva para que la voz de Cristo sea escuchada; en nuestros tiempos �l habla por la voz de su Cuerpo, que es la Iglesia, a la que hemos de escuchar, como al mismo Cristo.
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Ante la sagrada imagen de Nuestra Se�ora del Pilar, signo de la presencia de nuestra Madre, la Madre de Dios y Madre de la Iglesia, la saludamos hoy, en este hist�rico e insigne templo que a Ella est� dedicado, con la salutaci�n del �ngel: . �Al�grate, llena de gracia, el Se�or est� contigo� (Lc 1,28) y pedimos sobre nosotros, sobre esta parroquia en particular, su maternal mediaci�n y protecci�n.
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��Llena de gracia�, la llama el �ngel, y con este apelativo es Dios mismo el que la nombra, pues �l la pens� y la vio desde siembre, desde la eternidad. Dios se dirigi� a Mar�a desde el inicio de los tiempos con una especial�sima bendici�n, haci�ndola bendita entre todas las mujeres (Cf. Lc 1,42), porque la eligi� en Cristo antes de la creaci�n del mundo, para que fuera santa e inmaculada en su presencia en el Amor, predestin�ndola como primicia a la adopci�n filial por obra de Jesucristo (Cf. Ef 1,4-5).� Preservada libre de toda mancha de pecado original, Mar�a, la �nueva Eva� ha sido la primera redimida, de modo singular, por la obra de Cristo como perfect�simo Mediador y Redentor, y por ello la Virgen es imagen de la Iglesia, porque en Ella se se�ala �el inicio de la Iglesia, esposa de Cristo sin mancha y sin arruga, resplandeciente de belleza� y es Ella la que precede siempre al Pueblo de Dios en la peregrinaci�n de la fe hacia el Reino de los cielos (Cf. Lumen gentium, 58; Juan Pablo II, Enc. Redemptoris Mater, 2). A la Virgen Madre, en su advocaci�n de Nuestra Se�ora del Pilar, dedicamos esta nueva etapa en la vida de esta parroquia a Ella consagrada, junto con el ministerio del nuevo p�rroco, de los sacerdotes colaboradores, di�conos, y todo el laicado, para que, como "comunidad de comunidades" (como llama a la parroquia el Documento de Puebla) pueda ser un signo manifiesto de la unidad en la caridad, un signo grande, evangelizador, a trav�s del culto divino, de la catequesis, de la caridad organizada, y de todas las manifestaciones de la vida parroquial en esta ciudad de Pilar, con alegr�a, con paz, con todos los frutos del Esp�ritu Santo, porque donde est� el Esp�ritu del Se�or est�n sus frutos, para que el mundo crea.

En la Iglesia tenemos un signo de discernimiento claro acerca de la presencia� del Esp�ritu (o por lo contrario, la oposici�n que podamos hacer a dicha presencia). El criterio de discernimiento es el que vivamos (o no) seg�n los dones de Aqu�l, que se hacen manifiestos en las personas y en la comunidad.

San Pablo nos dice que � el fruto del Esp�ritu es el amor, la alegr�a, la paz, la generosidad, la benevolencia, la bondad, la fidelidad, la mansedumbre, el dominio de s�" (Gal. 5, 22). Donde se da la verdadera devoci�n a la Virgen, la apertura al Esp�ritu y sus dones, el Amor a la Iglesia, se manifiestan claramente los signos de predestinaci�n a la salvaci�n, pues a�n en medio de diversas dificultades, a los que aman a Dios todo les sirve para el bien. Nosotros estamos llamados a evangelizar, la misi�n m�s profunda de la Iglesia, para que el reino de Dios se extienda, y para poner nuestra colaboraci�n en el cumplimiento de la Escritura, como vemos en Lucas 13,22-30: �"Vendr�n de oriente y occidente y se sentar�n a la mesa en el reino de Dios". En cambio, all� donde hubiera desuni�n constante, enojo y fastidio como estado permanente, divisi�n, acepci�n de personas, el no soportarse y el parcelamiento en grup�sculos, y tantas otras "obras de la carne" (en lenguaje paulino), esto� no concuerda con la misi�n que el Se�or nos ha encomendado desde la eternidad (Cf a este respecto� Romanos 9,17). Por eso digo; donde est�n los dones del Esp�ritu, est� el Esp�ritu de Dios, donde �l est�, est� su Esposa, la Virgen, y donde Ella est� presente, como Madre tierna y afectuosa, recibimos de Cristo su gracia y bendici�n, por eso San Bernardo pudo decir que Mar�a es “la se�al m�s cierta de predestinaci�n”. Quien ama a Mar�a, por lo dem�s, ama a la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo y el Pueblo de Dios, como nos ense�a el Concilio Vaticano II.

En nuestro caminar, sin embargo, no podemos ocultar la existencia de frustraciones, y esto pese a la mejor intenci�n (e incluso los mejores medios) que podamos poner. "Al hecho, pecho" como dice el dicho de nuestra lengua castellana. Incomprensiones, desagradecimientos, malas acciones, no faltan. Pero vivimos del realismo de la esperanza, y la esperanza es virtud teologal infundida en nuestros corazones, y no defrauda, porque Dios nunca defrauda. En su carta enc�clica sobre la esperanza, Benedicto XVI habla de las frustraciones que siempre acechan a nuestra actuaci�n, y de c�mo hemos de luchar para construir un mundo m�s humano y m�s luminoso, ya sea en las cosas peque�as de cada d�a como en los grandes acontecimientos. Y en el contexto de las posibles frustraciones, el Santo Padre afirma: “S�lo la gran esperanza-certeza de que, a pesar de todas las frustraciones, mi vida personal y la historia en su conjunto quedan custodiadas por el poder indestructible del Amor, gracias al cual tienen para �l sentido e importancia; tan s�lo una esperanza as� puede en este caso dar todav�a m�s �nimo para actuar y seguir adelante” (Benedicto XVI, Enc. Spe salvi, 35).

La esperanza est� estrechamente ligada a la acci�n del Esp�ritu Santo, porque s�lo �l puede � renovar la faz de la tierra".(Ps. 104, 30). Y todos nosotros sabemos cu�nta necesidad tiene de dicha renovaci�n el tiempo en que vivimos, tan contrasignado por actos de indiferencia, de desestima por la vida, de una violencia inhumana, todos ellos tristes signos de decadencia y generadores de una contracultura de la muerte, en una u otra medida. �Qu� podemos hacer para dar una nueva juventud a esta socieddad nuestra?. En primer lugar, dejarnos guiar d�cilmente por el Esp�ritu de Dios (Cfr. Rom. 8, 14).

Y esto �ltimo se aplica tambi�n a una parroquia, esa "c�lula" comunidad de comunidades, en la comunidad diocesana: coadyuvar a la perpetua "novedad" del cristianismo, que es el "paso" de la muerte a la vida (Cf I Jn 3,14), "Paso" que constituye la raz�n fundamental del Amor mutuo. �se es el testimonio parroquial, en medio de la ciudad, en medio de la sociedad, que nos mira, que espera de nosotros un testimonio trascendente, la sustancia �nica del vivir humano con dimensi�n cristiana, el vivir seg�n el Esp�ritu, que crea alegr�a (Cf Hech 13,15) y no continuo fastidio. Antes bien, la alegr�a espiritual es la mayor apolog�a del cristianismo que podamos vivencialmente realizar, y es difusiva de s� misma, tanto como el bien; es un calor que funde la frialdad e infelicidad del ego�smo, cuando tiene como s�lida garant�a el estar "fundada en el Se�or" (Cf Fil. 3, 1; 4, 4.10), es decir, en Dios mismo, al cual el Salmista canta como �el Dios de mi alegr�a y mi j�bilo� (Ps. 42, 4).

La presencia vivida del Esp�ritu en una comunidad trae como consecuencia de vida la verdadera paz, sin la cual se hace imposible toda convivencia, toda misi�n. Paz de los corazones, de las conciencias, paz en la comunidad parroquial, y en el tejido visible de la sociedad. Los exhorto a escuchar a Jes�s, Transfigurado, Crucificado, Resucitado. Sus Palabras lo son “de vida eterna” (Cf Jn 6,68; Hch 7,37), son fuente de vida espiritual (Jn 6, 63) y de impulso a la misi�n.

Encomendamos el ministerio del Padre Jorge Ritacco al Padre Dios, grande y fiel. para que siempre le muestre su Rostro y que escuche sus oraciones, en especial por la porci�n del Pueblo del Se�or que le es encomendada; para que sea fuerte en la fe, en el misterio de la cruz pascual, y para que tenga un coraz�n d�cil, de disc�pulo, puesto�que s�lo quien posee esa docilidad al Esp�ritu puede ser un buen Pastor, conforme a nuestro Buen Pastor Resucitado.
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Querido Padre Jorge, se encuentran presentes en esta celebraci�n tu pap�, tu mam� y familiares. Ellos traer�n las ofrendas. Que sea un signo de tu dedicaci�n a las familias, y tambi�n a todos aquellos sedientos y hambrientos de la Palabra de Dios, a los m�s necesitados, a trav�s de la caridad organizada de la Iglesia, a la colaboraci�n fructuosa en la construcci�n de la sociedad civil, siempre seg�n el principio de autonom�a y sana cooperaci�n del Concilio Vaticano II (en la Gaudium et spes) y que seas, en Cristo, Padre y hermano, de todos los que te son encomendados, de modo tal que, al fin de nuestros d�as, cuando seremos juzgados en el Amor por el Se�or, que vendr� a juzgar a vivos y muertos, podamos entrar en su Reino que no tiene fin, porque ya habremos preparado su Reino aqu�, en esta tierra, como primicias de una nueva humanidad, cada uno conforme a su vocaci�n y misi�n, conforme al encargo que de la Iglesia ha recibido. T� como cura p�rroco, de esta importante, vasta, poblada� parroquia, llena de desaf�os pastorales, que requiere de un dinamismo s�lidamente basado en la oraci�n y en el sacrificio; no olvides esto �ltimo, es el alma de todo apostolado. Como desde la nube se oy� la voz del Padre, te decimos: �ste es el� Hijo amado, en quien el Se�or se complace: escuch�moslo. Dej�monos transfigurar por �l, vivamos con alegr�a la dimensi�n "pascual" de su Cruz. Jam�s caigamos en desesperanza. Vivamos la fraternidad, un espacio de verdadera fraternidad creado por la obra del Esp�ritu y sus frutos. Te esperan los sufrientes, los enfermos, las comunidades, el alumnado de los colegios, en la dimensi�n pastoral, aqu�llos que han perdido la fe y la esperanza, los m�s pobres que requieren no s�lo de limosna sino de un trabajo mancomunado en pro de la promoci�n integral; el levantar los medios de comunicaci�n parroquiales, la buena administraci�n, el celo por la Casa de Dios, en fin, que debe consumirnos. Te lo encomendamos en Cristo.
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Al P. Jos� Ram�n de la Villa, quien fue nombrado en la parroquia en el a�o 1979, y quien por consiguiente el pasado a�o 2009 cumpli� 30 a�os como cura p�rroco, le agradecemos, en el Esp�ritu que penetra los corazones y que ve toda verdad en el interior, todo lo recto y bueno que ha puesto de s� y de su ministerio en esta parroquia. Ya fue la ocasi�n de despedirse en distintas ocasiones con las comunidades de la "gran comunidad" de la parroquia. Que los dones del Esp�ritu llenen su coraz�n y pueda seguir brindando de su ministerio sacerdotal (pues permanece con nosotros) conforme a la voluntad de Jes�s, Rey de los Pastores, el �nico que nos eligi�, y que conoce cada coraz�n, tambi�n el coraz�n de sus Pastores, sus sacerdotes. Gracias, y de modo no menor, por la restauraci�n del templo.
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Y a todos, queridos hermanos y hermanas, vivamos en la paz de Cristo y trabajemos por el Reino de Dios, que de modo misterioso se halla ya presente entre nosotros, en la Eucarist�a, en los efectos de una vida cristiana que nos lleva a construir, sin descanso, la civilizaci�n del Amor, como una misi�n que hemos recibido. Sin esa dimensi�n de fe, lo nuestro ser�a meramente una funci�n social, o un espect�culo religioso. Pero es vida de Iglesia; que cada una de nuestras obras coadyuve a que ella (la Iglesia) sea un recinto de paz y de Amor, donde todos encuentren un motivo para seguir esperando con esperanza.

A la querida ciudad de Pilar, y al partido hom�nimo, con sus diversas parroquias (algunas desprendidas de esta parroquia matriz), �Paz, alegr�a y salud!. La transfiguraci�n llegue a todas y cada una de nuestras familias.
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+Oscar, Obispo de Z�rate-Campana
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28 de febrero de 2010

DOCE NUEVAS VOCACIONES SACERDOTALES EN LA DI�CESIS DE Z�RATE-CAMPANA

Tue, 02 Mar 2010 23:08:00 -0600

Han sido 12 los nuevos seminaristas para la di�cesis de Z�rate-Campana, 10 j�venes vocaciones y 2 vocaciones adultas (mayores de 30 a�os).

Durante el mes de febrero se realiz� la convivencia anual y el retiro de los seminaristas de la di�cesis de Z�rate Campana. En ambos encuentros participaron los actuales seminaristas que vienen prepar�ndose en vistas a las �rdenes sagradas, as� como luego se incorporaron los nuevos ingresantes que en este a�o sacerdotal se han elevado al n�mero de 12, con lo cual la di�cesis llega a tener este a�o un total de 25 seminaristas, habida cuenta de las cinco ordenaciones sacerdotales del a�o 2009.

Los 12 nuevos ingresantes provienen de distintas parroquias del �mbito de la di�cesis, o en raz�n del domicilio de sus familias. Siguiendo la inspiraci�n del documento de Aparecida, y los lineamientos del Plan pastoral diocesano, muchos de ellos han participado de las diversas �misiones populares parroquiales� o de �la misi�n juvenil diocesana� (que se realiza cada a�o en una comunidad distinta de la di�cesis), oportunidades en las cuales han profundizado su vocaci�n. En general las edades de los mismos oscilan entre los 19 y 25 a�os, aunque tambi�n se han presentado algunas vocaciones adultas.

En cuanto al retiro Espiritual anual fue predicado por Mons. Dar�o Kling vicario general y rector del Seminario de Mercedes Luj�n. El mismo fue realizado en el Partido de Pilar, en la residencia de los Padres Agustinos Recoletos, entre los d�as 7 y 13 de Febrero.

La convivencia con los formadores, con algunos sacerdotes y el obispo tuvo lugar entre los d�as 18 y 27 de Febrero, y participaron de ella tanto los nuevos ingresantes como los alumnos del primer a�o de filosof�a. Los te�logos se sumaron a la convivencia los d�as en que particip� de la misma nuestro Obispo, ocasi�n en la que �ste pudo conversar personalmente con la totalidad de los cursos superiores y con varios de los nuevos seminaristas, a la mayor�a de los cuales, por lo dem�s, ya hab�a tenido oportunidad de encontrar antes, en el proceso de discernimiento de los mismos.

Durante esos d�as de compartir vida fraterna, oraci�n, esparcimiento, pl�ticas, sin descontar la pr�ctica del deporte, se les dieron distintas tem�ticas, a saber: sobre formaci�n humana y espiritual, a cargo del Obispo Mons. Oscar Sarlinga; aspectos espec�ficos de la formaci�n espiritual, a cargo de Mons. Justo Rodriguez Gallego, uno de los directores espirituales del Seminario, as� como cuestiones sobre la vida comunitaria y la santificaci�n a trav�s del trabajo y el cumplimiento de las responsabilidades que se siguen del deber de estado, que corri� a cuenta del rector del Seminario Mons. Santiago E. Herrera. Otro de los directores espirituales, Mons. Ariel P�rez (cura p�rroco de Ntra. Sra. del Carmen de Z�rate) habl� sobre “la caridad pastoral”, y la tem�tica lit�rgica fue abordada por el Pbro. Mauricio Aracena. Luego tuvieron “una iniciaci�n a la oraci�n y a la Lectio Divina” a cargo del Presb�tero Nicol�s Guidi, prefecto de la vida comunitaria del seminario, y asimismo una panor�mica sobre el decreto “Presbyterorum Ordinis” del Concilio Vaticano II, bajo la responsabilidad del Pbro. Hugo Lovato, cura p�rroco de la Iglesia Catedral de Campana, y tambi�n director espiritual del seminario.

El d�a 25 los seminaristas se trasladaron a la localidad de Manuel Alberti (partido de Pilar) para participar de la jornada de formaci�n de los docentes organizada por el Obispado a trav�s de la JuREC.

Los seminaristas se seguir�n formando en el Seminario de San Pedro y San Pablo en Buenos Aires, aunque dado el n�mero no todos podr�n ser albergados en la casa con la que se cuenta actualmente, por razones de espacio y disponibilidad edilicia. Las vocaciones adultas, deber�n vivir en la parroquia m�s cercana de la di�cesis, con la inmediata participaci�n del Obispo y del rector en la formaci�n, y de sacerdote id�neo seg�n las prescripciones del derecho (CIC 235 � 2 ), con estudios en facultad eclesi�stica.

Cabe destacar que durante los mismos d�as de convivencia se acercaron otros j�venes que est�n en un proceso de discernimiento vocacional y que seguir�n siendo acompa�ados por sus respectivos p�rrocos o sacerdotes del lugar d�nde viven o se vinculan con la di�cesis, y por los formadores del Seminario diocesano.

CON GRAN PARTICIPACI�N, TUVIERON LUGAR LAS JORNADAS DE CAPACITACI�N DOCENTE PROMOVIDAS POR EL OBISPADO DE Z�RATE-CAMPANA

Sun, 28 Feb 2010 16:26:00 -0600

Una vista del lugar donde se llev� a cabo el evento en la localidad de Manuel Alberti (Pilar), en las instalaciones del colegio “Mar�a Madre Nuestra” del Obispado de Z�rate-Campana.

En el centro el presidente de la JuREC (Junta Regional de Educaci�n Cat�lica), P. Tom�s Llorente Mart�nez, junto con el Lic. Llach, quien fuera Ministro de Educaci�n. A la izquierda, el Pbro. Mario Medina, vice-presidente de la JuREC.

Distinguidos conferencistas en la Jornada de Capacitaci�n.

Organizada por el Obispado de Z�rate-Campana, con su organismo competente, la JuREC (Junta Regional de educaci�n cat�lica) tuvieron lugar por cuarto a�o consecutivo las Jornadas docentes. Concurrida capacitaci�n a traves de la participaci�n en la JuREC de la di�cesis.

Con el objetivo de brindar una capacitaci�n espec�fica a docentes cat�licos desde las bases del ideario cat�lico en todas sus dimensiones, as� como propiciar el intercambio de experiencias e ideas entre los docentes y no docentes de todas las ramas y niveles de las instituciones de la Di�cesis, se llev� a cabo el jueves pr�ximo pasado la mencionada “Jornada”, que adem�s propone lograr la integraci�n de los institutos de educaci�n cat�lica, con la finalidad de optimizar la educaci�n en nuestra jurisdicci�n.
Con la satisfacci�n de comprobar que cada a�o la citada Jornada va super�ndose en calidad y cantidad, se pudo constatar que la convocatoria (realizada por la Junta regional de educaci�n cat�lica, que es como “el ministerio de educaci�n” del Obispo) reuni� a m�s de un millar de docentes, Representantes legales, Directores, personal admisnistrativo y de maestranza.
Un programa con prestigiosos disertantes se desarroll�, habiendo tenido la apertura el Padre Tom�s Llorente Mart�nez, presidente de la JuREC, y habiendo continuado la conferencia de la Prof. Nora Pinedo.
El ex Ministro de Educaci�n en 1999-2000 Juan Jos� Llach habl� sobre "Educaci�n de calidad para todos, no renunciar a la utop�a".
Tras un break, las actividades se reiniciaron a las 11 con la tem�tica "Estrategias y herramientas para enfrentar la adversidad", que ofreci� la Dra. Paola Delbosco, destacada fil�sofa y docente.
Realizaron valiosos aportes la Sra. Andrea Saporitti, as� como otros disertantes, habiendo cerrrado el c�rculo de conferencistas el Sr. Pedro Algorta, sobreviviente de la tragedia de Los Andes.
Acto seguido a las conferencias se sirvi� un �gape, para dar luego paso al trabajo en talleres.
A las 15 tuvo lugar la celebraci�n de la Santa Misa, presidida por el Obispo diocesano, Mons. Dr. Oscar Sarlinga.

Mons. Sarlinga durante la celebraci�n de la misa

Este medio tom� algunas reflexiones a docentes asistentes quienes reconocieron que las enriquece esta jornada de capacitaci�n que todos los a�os se lleva a cabo con distintos expositores y que si se considera la importante necesidad de formaci�n permanente que tiene todo docente ante la sociedad compleja en la que vivimos, y la misi�n urgente de todo docente cat�lico de estar a la altura de las cirscunstancias en una renovaci�n continua de sus finalidades y m�todos.

Otra vista de la gran concurrencia de docentes cat�licos a la Jornada.

Fuente: http://www.laautenticadefensa.com.ar/noticias.php?sid=71656

JORNADAS DOCENTES EL JUEVES 25 DE FEBRERO EN MANUEL ALBERTI

Thu, 25 Feb 2010 03:03:00 -0600

Objetivos:

Brindar a los docentes cat�licos una capacitaci�n espec�fica desde las bases del Ideario Cat�lico en todas sus dimensiones.

Propiciar el intercambio de experiencias e ideas entre los docentes y no docentes de todas las ramas y niveles de las instituciones de la Di�cesis.

Lograr la integraci�n de los Institutos para optimizar la educaci�n en nuestra jurisdicci�n.

Fundamentaci�n:

Es de considerar la importante necesidad de formaci�n permanente que tiene todo docente ante la sociedad compleja en la que vivimos, y la misi�n urgente de todo docente cat�lico de estar a la altura de las circunstancias en una renovaci�n continua de sus finalidades y m�todos.

Por otra parte es notorio que las ofertas de capacitaci�n y formaci�n gratuitas para docentes y no docentes es reducida, e incluso a veces resulta inaccesible por la diagramaci�n horaria que se superpone a la actividad escolar.

La jornada de capacitaci�n anual para los docentes cat�licos del Obispado de Z�rate-Campana ha resultado de mucho provecho en los a�os en que se viene implementando. Es una especial oportunidad para el mejoramiento de la calidad educativa de los docentes.

El n�mero de participantes siempre ronda las 1000 personas lo que demuestra la importancia su alcance y el impacto que puede producir en la poblaci�n escolar.

Los disertantes a cargo de las jornadas son profesionales de alta trayectoria en sus propias ramas. A lo largo de estos a�os, profesionales de la educaci�n, filosof�a, teolog�a, psicolog�a, medicina, entre otras ciencias han acercado a la reflexi�n de los docentes su renovado y profundo aporte cient�fico.

Han participado en nuestras jornadas, entre otros: Mons. Oscar Sarlinga, Licenciado en teolog�a, Obispo de Z�rate-Campana, R. P. Dr. Jorge Seibold, Doctor en Filosof�a y Teolog�a, Director del CIAS (Centro de Investigaci�n en Acci�n Social), Dra. Stella Maris V�zquez, Doctora en Filosof�a y Licenciada en Ciencias de la Educaci�n, investigadora del CONICET, Dr. Ram�n Leiguarda, Neur�logo, Profesor en la UBA, Miembro de la Academia Nacional de Medicina y de Educaci�n, P. Mamerto Menapace OSB, Abad del Monasterio de Los Toldos (Bs. As.)

Esta actividad ha sido avalada por la DGCE de la Provincia de Bs. As. Permitiendo el no c�mputo de inasistencias a los docentes concurrentes al encuentro (RN� 301, 1�-2-2000)

Destinatarios:

Representantes legales
Directivos
Docentes
Personal administrativo
Personal de maestranza

Agenda del d�a:

8:30 horas: Acreditaci�n

9:00 horas: Apertura de la Jornada de Docentes de la Di�cesis Z�rate-Campana
• Presidente de la JUREC Monse�or Tom�s Llorente

9:30 horas: Educaci�n de calidad para todos: no renunciar a la utop�a.
• Juan Jos� Llach (Ministro de Educaci�n 1999-2000, Lic. Econom�a y Sociolog�a)

10:30 horas: Break

11:00 horas: Estrategias y Herramientas para enfrentar la adversidad
• Paola Delbosco (Dra. Filosof�a)
• Andrea Saporiti (Mag. Matrimonio y Familia)
• Pedro Algorta (Sobreviviente de los Andes, MBA)

12:30 horas: Almuerzo

13:45 horas: Talleres

15:00 horas: Santa Misa
• Monse�or Oscar Sarlinga, Obispo de Z�rate-Campana.

CARTA PASTORAL DE MONS. OSCAR SARLINGA EN EL MI�RCOLES DE CENIZA

Wed, 17 Feb 2010 21:08:00 -0600

En la imagen: MARC CHAGALL, Le frappement du rocher, Niza, Museo Nacional. (Ver en la Biblia: Libro del Deuteronomio 8,2-3.14-16). Marc Chagall (1887, Vitsyebsk, Bielorussia-1985, St. Paul de Vence, Francia), y su obra con mensaje b�blico veterotestamentario, de los 40 a�os en los que Israel peregrin� por el desierto, en: Le frappement du rocher, 1960-1966, �leo sobre tela, 236 x 232.

Queridos hermanos y hermanas de esta di�cesis, los invito a meditar juntos sobre la Cuaresma y a entrar espiritualmente en el “�xodo liberador” que ella nos procura:

I. CUARESMA ESE “TIEMPO CUADRAG�SIMO” PARA “ATREVERNOS” A VIVIR EN CARIDAD

La Iglesia celebra hoy el “Mi�rcoles de Cenizas”, inicio de la Cuaresma.

Cuaresma, palabra que proviene de nuestra madre lengua, el lat�n, “quadragesima”. �Y qu� “cuadrag�sima”?. Quadragesima dies, es decir, el d�a cuadrag�simo, los cuarenta d�as de duraci�n –o los cuarenta a�os- que, con admirable fuerza evocativa, recuerda tanto los acontecimientos que han marcado la vida y la historia b�blica de la alianza y del pueblo israelita (cuarenta d�as del diluvio universal; cuarenta d�as de permanencia de Mois�s en el Monte Sina�; cuarenta a�os de peregrinaci�n desde la esclavitud de Egipto hacia la Tierra prometida) y sobre todo los cuarenta d�as que Jes�s, el Se�or, vivi� en el desierto, en la oraci�n y el ayuno, inmediatamente antes de su misi�n p�blica, los cuarenta d�as en los cuales ocurri� la tentaci�n, los cuarenta d�as de su radiante victoria, ya all� prefigurada, sobre la corrupci�n y la muerte. En su “Cuaresma” Jes�s “pre-triunf�” (perm�taseme esta expresi�n de lenguaje) por su ardiente caridad, porque gan� m�ritos para nosotros. El triunfo definitivo es la Cruz y la Resurrecci�n gloriosa, su “Paso”, su “�xodo”. Por ello, hoy y siempre, “Cuaresma” nos invita a un “�xodo liberador” (la expresi�n es del Mensaje de Cuaresma del Santo Padre para este a�o 2010).

Veamos el mundo que nos rodea. La caridad, que viene de Dios (porque �l mismo es Amor) es a veces objeto de desentendimiento, desconsideraci�n o minusvaloraci�n (cuando no directamente de desprecio). Pero no podemos vivir sin ella, es nuestra “savia vital”. S�lo que para darnos cuenta de ello tenemos que “mirar”, “escuchar”, y, para hacer esto de verdad, hay que poseer la virtud de la humildad, que “abre nuestros ojos” y “ensancha nuestro coraz�n”. S�, s�lo desde la humildad se ve la inmensa “fuerza impulsora” de la caridad; quien est� lleno de s� mismo no la ve de ning�n modo. Y me refiero a la humildad aut�ntica, a “la verdadera”, no a lo que podr�amos llamar “su caricatura”, que aparece no poco (mir�mosla, s�lo hay que prestar atenci�n para poder discernirla). Y la humildad tambi�n se gana, se obtiene, a fuerza de aceptar humillaci�n, y tomar lecci�n de esta �ltima.

La humildad nos dar� a ver la “fuerza de propulsi�n” del Amor de caridad, desde una justicia vivificada por el Esp�ritu. Es un “misterio” que no todos pueden penetrar, aunque todos estamos llamados a hacerlo, y a todos y cada uno Dios nos da los dones que verdaderamente necesitamos. Que sepamos aprovecharlos, es otro tema. La virtud de la sabidur�a, tesoro tan grande, nos ayudar� a ver este “misterio” y dentro de �l, algo sobre lo cual quiz� no hab�amos reflexionado: que atreverse a vivir de verdad la Cuaresma es cosa de fuertes (a�n sabi�ndonos muy d�biles), porque cosa de fuertes es aceptar el “querer aceptar el don de la conversi�n”, en lugar de estar dici�ndonos a nosotros mismos: “ya habr� tiempo para convertirme”. Si, de modo met�dico, convencido, siempre postergo mi conversi�n profunda, porque, en el fondo, no quiero aceptarla, esta puede llegar “nunca”; el Se�or nos brinda sus dones como �l quiere y cuando quiere, seg�n su designio sapiente y amoroso. Es preciso la valent�a y generosidad en el campo de la justicia y de la paz (1). Sepamos aprovechar sus signos.

II. ACEPTAR CON FE EL “�XODO LIBERADOR”

Necesitamos un “�xodo” que comporte una liberaci�n que venga desde el coraz�n; y el Papa nos dice que para entrar en esa “Justicia” m�s grande, tenemos que entrar mediante la fe en Cristo, por Quien se manifest� la Justicia de Dios. Es el tema de su Mensaje de Cuaresma, sobre la reflexi�n de la carta de San Pablo a los Romanos (Cf Rm 13,8-10).

Si es verdad que “la belleza salvar� al mundo” (y en sentido plenamente “trascendental” lo es), dentro de ese contexto tengo que decir que me impresionado, entre otras numerosas, la belleza de la obra de Marc Chagall, y en lo que al �xodo se refiere, recuerdo una tela que representa c�mo Mois�s hendi�, parti�, la roca con su vara, su cayado, su bast�n, y propuls� el agua bienhechora cuando el pueblo israelita acamp� en Rfidim (Ex 17, 1-7) y no ten�a agua para beber. No es el caso de una inopinada (e inexperta) lecci�n de artes visuales. La belleza irradiante del arte, sin embargo, nos muestra m�s que con palabras, c�mo, a mitad de camino del �xodo, en medio de las protestas (raz�n por la cual se llam� a ese lugar Mass� y Merib�) una fuerza de Gracia fue liberadora. As� tambi�n hemos de ver este tiempo de Gracia para prepararnos a la Semana Santa, con la surgiente acu�fera de la caridad como gran fuerza impulsora, y como hemos dicho, basada sobre la justicia vivificada, para un desarrollo aut�ntico e integral del ser humano (2).

De hecho, el concepto b�blico de Justicia, Sedaqah, es profundamente liberador, es sanante, es un b�lsamo, porque supera al concepto meramente jur�dico; es como “devolver” a Dios, con agradecimiento, a trav�s de abrirse al pr�jimo, dar a �l, am�ndolo como a nosotros mismos (3). Dice Benedicto XVI en su Mensaje que para entrar en la “justicia” (en el sentido dicho) es necesario salir de la “ilusi�n de la auto-suficiencia”, del “estado profundo de cerraz�n” o de clausura dentro de nosotros mismos.

Cuaresma, por fin, nos ofrece un camino asc�tico y lit�rgico que, ayud�ndonos a abrir los ojos ante nuestra debilidad, nos hace abrir el coraz�n al amor misericordioso de Cristo y nos abre los ojos a la verdad. S�, Cuaresma nos hace descubrir “la verdad creacional y amorosa” dentro de nosotros mismos, en los dem�s, en el mundo. Y nos muestra c�mo todo el sentido de nuestra vida no surge de “lo que nos propusimos hacer o conseguir” sino que “est� dado”, es don, a lo que cooper� nuestra libertad, nuestro pensamiento, nuestra voluntad (4).

El camino cuaresmal, al acercarnos a Dios y darnos “ojos nuevos” nos permitir� tambi�n “mirar con nuevos ojos a los hermanos”. Har� latir nuestro coraz�n con la fuerza del Esp�ritu, como ocurri� a San Felipe Neri, co-patrono de Roma, a quien, durante la vigilia de Pentecost�s de 1544, el Esp�ritu Santo dio un "coraz�n de fuego", acontecimiento por el cual podemos entrever la alegor�a de las grandes y divinas transformaciones, como la transformaci�n que el Se�or quiere obrar en nuestra vida (5).

III. EFECTO PENITENCIAL DE UN PENTECOST�S RENOVADO

Hemos iniciado esta carta mencionando el acontecimiento celebrativo de hoy. La Iglesia cat�lica realiza hoy un gesto austero y simb�lico: la imposici�n de las cenizas, y este rito es acompa�ado por dos f�rmulas llenas de significado: la primera f�rmula (la cual, es una pena, en la pr�ctica casi ya no se dice, al menos en nuestro pa�s: �Acu�rdate de que eres polvo y al polvo volver�s� (Cf. G�nesis 3, 19), y la segunda, maravillosa y llena de fuerza evocadora, “Convi�rtete y cree en el Evangelio”, proveniente de las palabras pronunciadas por Jes�s al inicio de su ministerio: �Convi�rtanse y crean en el Evangelio� (Marcos 1, 15).

As�, con el tiempo que transcurre tan velozmente, emprendemos hoy ese camino de reflexi�n y oraci�n, con todos los cristianos del mundo para ponernos en camino hacia el Calvario, y desde �l hacia la Resurrecci�n.

Es un camino en que pediremos a Dios mayores luces sobre nuestra vocaci�n y elecci�n, que es lo que �l quiere de nosotros en este mundo nuestro “maravilloso” y a la vez “dram�tico”, como tantas veces hemos evocado (inspirados en el �Testamento espiritual� del Papa Pablo VI), mundo que busca perfecciones, a menudo vanas. La perfecci�n viene del don y de la virtud de la sabidur�a, que nos hace buscar a Dios, y gozarnos de encontrarlo, con todos sus dones, con la donaci�n de su Vida en nosotros.

El perfeccionarnos mediante la sabidur�a es todo un programa de vida, si lo es en tanto apertura al Don divino. Dicho perfeccionamiento por la sabidur�a es mencionado en el Concilio Vaticano II (6), citado en este sentido en el estupendo Mensaje del Santo Padre para la Cuaresma 2010, para el cual eligi� el tema: “La justicia de Dios se ha manifestado por medio de la fe en Cristo” (Rm 3, 21-22).

El hecho de la Cuaresma no “suspende” los efectos de Pentecost�s, como es obvio. Cuaresma, m�s a�n, puede en nuestra vida un renovado Pentecost�s, en sentido de que dejemos que el Esp�ritu haga en nosotros un coraz�n nuevo, agradecido, que reconozca “haber recibido”, y no “haber conseguido todo yo solo”. Para descubrir esto es necesario “escuchar”, y tener la humildad de “recibir” y “agradecer”.

La Virgen Madre, que acompa�� a Jesucristo en todos los momentos de su vida, nos ayude en el “�xodo” de la Cuaresma, a tener liberaci�n interior, y desde all�, a ponernos en obra para aquello a lo que el Se�or nos llame.

Con mi bendici�n pastoral y mi pedido de oraci�n a todos ustedes,

+Oscar Sarlinga

Notas:
1. Cf BENEDICTO XVI, Enc. Caritas in veritate, 1.
2. Cf Ibid. (“La caridad en la verdad, de la que Jesucristo se ha hecho testigo con su vida terrenal y, sobre todo, con su muerte y resurrecci�n, es la principal fuerza impulsora del aut�ntico desarrollo de cada persona y de toda la humanidad”).
3. “Sedaqah” es aceptaci�n plena de la voluntad de Dios y equidad respecto del pr�jimo (cf Es 20,12-17), en modo especial de los m�s necesitados (Cf Dt 10,18-19). Pero, dice el Papa Benedicto en su Mensaje de Cuaresma 2010: “dar al pobre, al israelita, no es otra cosa que el contracambio debido a Dios, que ha tenido piedad de la miseria de su pueblo. No por casualidad el don de las tablas de la Ley a Mois�s, en el monte Sina�, tiene lugar despu�s del paso del Mar Rojo. La escucha de la Ley presupone la fe en Dios quien fue el primero que ha “escuchado el lamento” de su pueblo, y “baj� para liberarlo del poder de Egipto” (cf Es 3,8)”
4. Cf BENEDICTO XVI, Enc. Deus caritas est, 3.
5. Cf JUAN PABLO II, Mensaje del Santo Padre a los miembros de la Confederaci�n del Oratorio con ocasi�n del comienzo de las celebraciones del cuarto centenario d ela muerte de San Felipe Neri, Ciudad del Vaticano, 7 de octubre de 1994. en profunda oraci�n y, con frecuencia, pasaba la noche en el p�rtico de alguna iglesia, o en las catacumbas de San Sebasti�n, junto a la V�a Appia. Se hallaba ah�, precisamente, la v�spera se Pentecost�s de 1544, pidiendo los dones del Esp�ritu Santo, cuando vio venir del cielo un globo de fuego que penetr� en su boca y se dilat� en su pecho. El santo se sinti� pose�do por un amor de Dios tan enorme, que parec�a ahogarle.
6. CONC. ECUM. VAT. II, Const. past. Gaudium et spes, 15 ("La naturaleza intelectual de la persona humana se perfecciona y debe perfeccionarse por medio de la sabidur�a, que atrae con suavidad la mente del hombre a la b�squeda y al amor de la verdad y el bien�).

VISITA DEL OBISPO AL BARRIO �SANTA BR�GIDA� Y A LA ASOCIACI�N DE FIELES de �NUESTRA SE�ORA DE LOURDES� EN MAQUINISTA SAVIO

Sat, 13 Feb 2010 22:02:00 -0600

Con motivo de la festividad de la Inmaculada Virgen Mar�a, en su advocaci�n de ”Nuestra Se�ora de Lourdes”, el d�a 12 del corriente el barrio “Santa Br�gida”, ubicado en la zona de Maquinista Savio perteneciente al partido de Pilar, y la Asociaci�n privada de fieles a cargo de la Hna. Laurentina Bussano, recibieron la visita del Obispo, Mons. Oscar Sarlinga, acompa�ado por el cura p�rroco, Mons. Justo Rodr�guez Gallego, y del moderador de la comisi�n de ecumenismo y di�logo interreligioso, Pbro. Dr. Nestor Villa.

La Asociaci�n NUESTRA SE�ORA DE LOURDES fue fundada el 11 de febrero de 2005 por Laurentina Julia Bussano, Adelina Eliza Mariani, Patricia M�nica Ba�uls de Ortega, y Alida Margarita Aguirre de Guerrero.
El centro “Nuestra Se�ora de Lourdes”, ubicado en un barrio humilde, podr�a llamarse verdaderamente de promoci�n integral de la persona humana, siendo llevado adelante por una asociaci�n de fieles reconocida por el Obispado en 2007, la cual tiene por finalidad el desarrollo integral humano y cat�lico de las personas, difundiendo el Evangelio a trav�s del carisma de la devoci�n mariana de la Inmaculada Concepci�n (Nuestra Se�ora de Lourdes). La opci�n preferencial por los pobres y carenciados est� presente en el carisma fundacional. La espiritualidad de la asociaci�n est� centrada en buscar la unidad en la pluralidad all� donde viven y trabajan todos los miembros, as� como tambi�n en la propia asociaci�n, basada su inspiraci�n en Jn 17,21: ”Que todos sean uno” (y asimismo en el Catecismo de la Iglesia Cat�lica, n. 960; en la enc�clica “Ut Unum sint” de SS. Juan Pablo II n. 68; , en el Plan Pastoral de la CEA “Navega mar adentro” n.83).
Enclavado en plena zona pobre de Pilar, el centro de promoci�n humana integral apunta al respeto a la persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios, prescindiendo de toda cualidad accidental y procura contribuir a paliar la desuni�n y violencia en nuestro mundo cotidiano. La sede de la misma asociaci�n est� sita en San Salvador 4470 Maquinista Savio (Barrio “Santa Br�gida”) 1620 Partido de Pilar en la Provincia de Buenos Aires.

Para dichos objetivos expuestos, cuenta con el HOGAR DE DIA de NUESTRA SE�ORA DE LOURDES, del Seminario Catequ�stico Diocesano y de Formaci�n Espiritual ”Mar�a Inmaculada”, con catequesis de iniciaci�n para ni�os y adultos, y asimismo promueve retiros y cursos de formaci�n espiritual cat�lica, tanto como cursos de inform�tica, apoyo escolar, talleres de capacitaci�n y otros correlativos (como el Comedor Comunitario y las Colonia Sabatina y de Verano para ni�os y j�venes).

PROCESION Y MISA

El jueves 11 de febrero,a las 18 horas, a 152 a�os de las apariciones de la Sant�sima Virgen en Massabielle, Lourdes, di�cesis de Tarbes en los Pirineos franceses a Bernarda Soubirous ( Santa M. Bernardita), humilde pastorcita, en consonancia con las dem�s grutas repetidas y repartidas por el mundo bajo esta advocaci�n mariana del Santuario m�s visitado del mundo, las celebraciones se inauguraron con la nutrida procesi�n, en la barriada “Santa Br�gida”, jurisdicci�n parroquial de la Inmaculada Concepci�n en Maquinista Savio, di�cesis de Z�rate-Campana. Curiosamente la localidad se asienta sobre la margen de dos partidos, Escobar y Pilar, abarcando parte cada uno. Como hemos dicho, la celebraci�n tuvo lugar en torno al centro misional y centro catequ�stico “Nuestra Se�ora de Lourdes” cuya animaci�n est� a cargo de la Hna. Laurentina Bussano. Con mucha participaci�n de fieles, la procesi�n comenz� por calles del barrio, algunas sin asfalto.

En la procesi�n, la imagen de la Sant�sima Virgen con Bernardita, fue llevada en una carro, propiedad de una familia lugare�a, cuyo hijo adolescente conduc�a al “ponie” (caballito) que tiraba del carro, y los menores de apenas dos o tres a�os iban en el mismo carrito detr�s de la imagen sin impedir la visual. Columnas de fieles procedentes de barrios vecinos, como “Los Cachorros” y la localidad de Del Viso , llevaban estandartes de Legi�n de Mar�a y el de Nuestra Se�ora La Hermosa, venerada en B� Los Cachorros. Fue una fiesta, no obstante la tarde t�rrida, y el rigor del sol todav�a sobre el horizonte. Presidi� los tres actos piadosos, Monse�or Dr. Oscar Sarlinga, acompa�ado del se�or cura p�rroco Monse�or Justo Rodr�guez Gallego y del Pbro. Dr. N�stor Daniel Villa, moderador de la Comisi�n Diocesana de Ecumenismo. Todo el cuerpo de ac�litos de la parroquia, y estuvo presente tambi�n el Pbro. Lic. Agust�n Ar�valo, profesor en el seminario catequ�stico mencionado.

Luego fue celebrada la santa misa, presidida por el Obispo, y para concluir se procedi� a la entrega de diplomas a los egresados del “Seminario Catequ�stico” que all� funciona, la renovaci�n de las promesas de los socios de la Asociaci�n Privada de Fieles Nuestra se�ora de Lourdes, y, al terminar, la bendici�n y comienzo de la peregrinaci�n de la estatua de Santa Br�gida de Suecia, adquirida por fieles de Campana, luego de la 1�. Peregrinaci�n de Piedad Ecum�nica a Luj�n del 21 de diciembre pasado a esos fines.

A continuaci�n se celebr� en los salones del Centro Catequ�stico la Santa Misa, que congreg� algunos centenares de personas. El altar estaba arreglado muy decorosamente, y dos rosas amarillas, como las que viera Bernardita sobre los pies de la Sant�sima Virgen, adornaban el mismo. Los textos b�blicos de Isa�as y la Carta a los G�latas resolvieron en el Evangelio (Jn.2) Las Bodas de Can�. El se�or obispo centr� su homil�a en la presencia expl�cita de la Sant�sima Virgen en el Nuevo Testamento, y sobre todo en el Evangelio, destacando los vers�culos del”Magn�ficat” en el Evangelio seg�n San Lucas, donde Mar�a proclama a trav�s de si misma las maravillas del Se�or, y San Juan, don los dos episodios, Can� y el Calvario, son suficientes para ver, comprender y agradecer a Dios, que nos mire con el rostro humano de Jesucristo y nos haya dejado su Inmaculada Madre, la Sant�sima Virgen como Madre Nuestra.

Mencion� luego Mons. Sarlinga la maravilla de la “comuni�n”, aplic�ndola a la realizaci�n concreta de la expresi�n del Documento de Puebla, respecto de la parroquia, cuando la llama “comunidad de comunidades”, y destac� que el centro “Nuestra Se�ora de Lourdes” era una “comunidad” y parte activa de la comunidad m�s grande de la “parroquia de la Inmaculada Concepci�n, de Maquinista Savio”, unida en Cristo e impulsada al apostolado por el Esp�ritu Santo, y esta �ltima comunidad parroquial, a su vez, es parte de la “iglesia diocesana”, donde se encuentran, en comuni�n con el Sucesor de Pedro, todas las notas de la Iglesia Una Santa Cat�lica y Apost�lica, con el Obispo como Sucesor de los Ap�stoles.

Destac� tambi�n el se�or obispo, la vocaci�n a la promoci�n humana integral, esto es caritativa, misionera y de “piedad ecum�nica” que se viene desarroillando desde ese centro misional, seminario catequ�stico y asociaci�n privada de fieles, y el la importancia del alma motriz que viene desplegando la Hna. Laurentina en todo ello. Cabe destacar que los Estatutos de la Asociaci�n Privada de Fieles Ntra. Sra. de Lourdes”incluyen tambi�n la “piedad ecum�nica” bajo y seg�n los pasos de Santa br�gida de Suecia y de la beata M. I. Hesselblad. Y que no es casualidad, sino providencial, el nombre del barrio, donde pronto se entronizar� una ermita con may�lica de la santa patrona, y al finalizar la misa comenzar� luego de la bendici�n, el peregrinar de la imagen de Santa Br�gida de Suecia orando con ella por el Papa, la Unidad de la Iglesia en torno al Papa y al Obispo, la Unidad de todos los cristianos, y la concordia en toda la familia humana.
Con la bendici�n final, el se�or obispo expres� que esa bendici�n iba especialmente dirigida a los enfermos presentes, a los familiares enfermos y a todos los enfermos que se encomendaran al patrocinio de Nuestra se�ora, en cuyo santuario, multitudes han encontrado en todos estos 152 a�os, gracia, sanaci�n del cuerpo y del alma y curaci�n.

BENDICI�N Y ENTREGA DE DIPLOMAS SEGUIDA POR BENDICI�N DE LA IMAGEN PEREGRINA DE “SANTA BR�GIDA DE SUECIA”

Como se ha dicho, conclu�da la santa misa, se bendijeron los diplomas que entregaron a los egresados del Centro Catequ�stico Monse�or Rodr�guez Gallego y Hna. Laurentina, y luego tuvo lugar la bendici�n de la imagen de Santa Br�gida de Suecia. El se�or obispo pidi� al P. N�stor introdujera con unas palabras el sentido del acto, y el P. N�stor, apoyado en la homil�a del se�or obispo devel� el verdadero sentido de “peregrinar”, caminar hacia Cristo, con Cristo y dejando- al hacerse uno mismo camino en su peregrinar- que otros transiten hacia Cristo. El Santo Padre Benedicto XVI ha pedido en distintas ocasiones un ecumenismo espiritual o “piedad ecum�nica” que penetre hasta lo m�s profundo de las parroquias, centros misionales, que el ecumenismo no algo para grupos cerrados sino para toda la Iglesia, hasta sus bases m�s humildes pero que con esfuerzo y alegr�a siguen a Jesucristo y a su Sant�sima Madre no obstante las no pocas dificultades cotidianas.

Luego de la misa el Obispo tuvo momentos de encuentros con la comunidad presente, las familias, y con los grupos de voluntarios de la avocaci�n privada de fieles.

RESE�A: Ofrecida por el Pbro. Dr. Nestor Villa por la comisi�n de ecumenismo y di�logo interreligioso

imagen original de la Virgen en Lourdes (Francia)

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Santa Br�gida, pricesa sueca medieval (1303-1373) peregrin� a Santiago de Compostela, con su esposo, y esa peregrinaci�n en 1341 cambi� sus vidas. Ambos de dedicaron exclusivamente a Dios abandonando la corte real. Viuda un a�o despu�s, se instal� en Roma, es la santa que peregrina, ve constantemente y escucha las voces de Jes�s y Mar�a, interpela a los poderosos y se hace pobre con los pobres. Resalta la necesidad de la Unidad centrada en el Papa, de la concordia, y sigue peregrinando, Loreto, Asis, las tumbas de los m�rtires y Tierra Santa, dejando ocho vol�menes de escritos, y el ejemplo de su vida en su condici�n de esposa, madre, viuda, fundadora mon�stica, m�stica excepcional y campeona de la fe. Sigamos su ejemplo y oremos, como el se�or obispo, con ella por lo quella or� y act�. Tambi�n, agreg� elP. N�stor, la providencial intervenci�n de la Sant�sima Virgen bajo la advocaci�n de NuestraSe�ora de Lourdes en el proceso de conversi�n de la Mar�a Isabel Hesselblad y de su ingreso a la Iglesia Cat�lica.

Cuerpo incorrupto de santa Bernadette Soubirous, quien recibi� el mensaje de la Ssma. Virgen

La imagen de Santa Br�gida de Suecia, bendecida por el se�or obispo y rociada con agua bendita de la fuente de Lourdes (Massabielle) qued� en dicho centro y permanecer� toda la Cuaresma.

Barrio Santa Br�gida en Maquinista Savio no es la Capilla Sainte Brigitte en la Ruta Compostela francesa enVidauban, (Provenza), ni el Centro Misional y Catequ�stico Nuestra Se�ora de Lourdes, no es ni Santos Lugares, ni tampoco Lourdes en Mar del Plata, dijo el Padre Nestor Villa. Pero nada falt� para que en la humildad, el decoro y la belleza, cuya v�a se�al� Santa Br�gida, desde un cuerpo de ac�litos con albas inmaculadamente limpias, el perfume del incienso, la proclamaci�n de la Palabra de Dios con sobriedad, las rosas y el fervor de los fieles, se elevara un culto digno de la mejor catedral.

LA IGLESIA Y EL DESAF�O DE LAS NUEVAS TECNOLOG�AS DE COMUNICACI�N

Mon, 08 Feb 2010 20:48:00 -0600

-SAN GABRIEL ARC�NGEL, patrono de las comunicaciones-

Por monse�or Claudio Maria Celli, presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales.
PORTO ALEGRE, s�bado, 6 de febrero de 2010 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que pronunci� el arzobispo Claudio Maria Celli, presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, al inaugurar el Primer "Mutir�o" Latinoamericano y Caribe�o de Comunicaci�n, MUTICOM, que se lleva a cabo del 3 al 7 de febrero de 2010 en la Pontificia Universidad Cat�lica de Rio Grande do Sul, en Porto Alegre, Brasil.

fuente: http://www.zenit.org/article-34198?l=spanish

Parte I - Contexto

Estoy muy contento de estar con ustedes aqu� en Porto Alegre, en este Mutir�o para la Comunicaci�n en Am�rica Latina y el Caribe, que ha requerido tanto esfuerzo y mucha dedicaci�n por parte de los organizadores, m�s a�n con el cambio de fechas que debieron afrontar y que signific� una sobrecarga de trabajo. Gracias de coraz�n por hacerlo, adem�s, con amor y eficacia.

El objetivo del Congreso es muy importante y delicado: impulsar una comunicaci�n m�s justa, solidaria, pac�fica. Una comunicaci�n acorde, en s�ntesis, con el Plan de Dios en el mundo, que hemos de implementar siguiendo las l�neas maestras de la misi�n continental trazadas por el magisterio de los Obispos en la Conferencia de Aparecida.

Al contemplar nuestras sociedades desde un punto de vista socio-econ�mico, detectamos grandes y complejos contrastes. Hay muchas potencialidades, avances tecnol�gicos y organizativos. Pero �c�mo ignorar la enorme distancia entre ricos y pobres, incluso en nuestros pa�ses llamados cristianos? "En las zonas m�s pobres, algunos grupos gozan de un tipo de superdesarrollo derrochador y consumista, que contrasta de modo inaceptable con situaciones persistentes de miseria deshumanizadora. Se sigue produciendo el esc�ndalo de las disparidades hirientes." La comunicaci�n es un factor importante que puede contribuir a una mayor equidad o, por el contrario, perpetuar estructuras de injusticia y violencia, producto de ideolog�as y prejuicios que esclavizan al ser humano. La sociedad espera de los medios, grandes y peque�os, una actitud y un compromiso responsables y debe ser exigente en este sentido.

Preguntaba el Papa Benedicto XVI en Aparecida: "�C�mo puede contribuir la Iglesia a la soluci�n de los urgentes problemas sociales y pol�ticos, y responder al gran desaf�o de la pobreza y la miseria?" Se�alaba, a este prop�sito, que tanto el capitalismo como el marxismo prometieron encontrar el camino para la creaci�n de estructuras justas y afirmaron que funcionar�an por s� mismas. Sus promesas han demostrado ser falsas. Donde Dios est� ausente -el Dios del rostro humano de Jesucristo- esos valores no se muestran con toda su fuerza.

Por eso este encuentro puede ser ocasi�n tambi�n de realizar una autoevaluaci�n sobre nuestro servicio y testimonio como comunicadores cat�licos hacia dentro y hacia fuera de la Iglesia, despoj�ndonos de posibles preconceptos que s�lo nos limitar�an. Profundicemos en el hecho mismo de la comunicaci�n, y no solamente a lo referido a los medios.

Hoy asistimos a un sistema comunicativo fluido, complejo y poli�drico. Los blogs y las redes sociales son espacios de encuentro y difusi�n muy importantes. Son cada vez m�s los usuarios/productores de informaci�n, lo cual ha hecho crecer la participaci�n popular en la din�mica comunicativa, pues incluso los medios de masas se hacen eco de los peque�os medios personales, como sucedi� recientemente en Hait�. Por eso urge la inclusi�n de los que han quedado fuera en este di�logo social, para que puedan expresarse libremente y tambi�n con responsabilidad como corresponde a todo usuario/productor.

El mundo informativo de hoy es transversal, multimedi�tico, inmediato, pr�cticamente incontrolable, en cierto modo ef�mero, y crea una nueva cultura que incide en la mentalidad contempor�nea. Los nuevos medios tambi�n se est�n asumiendo en los contextos de la comunicaci�n para el desarrollo, que integra la comunicaci�n estrat�gica y organizativa como factor real que contribuye al progreso de las comunidades, pues ellas mismas se vuelven protagonistas de su propia transformaci�n. Hay que impulsar estos procesos, en los que se inscriben tambi�n muchas radios comunitarias y locales, "para fortalecer las nuevas formas de participaci�n en la pol�tica nacional e internacional que tienen lugar a trav�s de las organizaciones de la sociedad civil". Obviamente, "no basta progresar s�lo desde el punto de vista econ�mico y tecnol�gico. El desarrollo necesita ser aut�ntico e integral", y "Dios es el garante del verdadero desarrollo del hombre," , como nos recuerda el Papa en su �ltima enc�clica Caritas in veritate.

El Documento de Aparecida describe la situaci�n de manera muy aguda: "la eficacia de los procedimientos alcanzada mediante la informaci�n, no logra satisfacer el anhelo de dignidad inscrito en lo m�s profundo de la vocaci�n humana. (...) La persona humana es, en su misma esencia, aquel lugar de la naturaleza donde converge la variedad de los significados en una �nica vocaci�n de sentido" (n. 42). El mero hecho de que los medios de comunicaci�n social multipliquen las posibilidades de interconexi�n y de circulaci�n de ideas no garantiza la libertad ni globaliza el desarrollo y la democracia para todos. "Para alcanzar estos objetivos se necesita que los medios de comunicaci�n est�n centrados en la promoci�n de la dignidad de las personas y de los pueblos, que est�n expresamente animados por la caridad y se pongan al servicio de la verdad, del bien y de la fraternidad natural y sobrenatural." Los comunicadores hemos de orientarnos al desarrollo integral de la persona y de la comunidad. �No perdamos de vista este objetivo!

Parte II - La Iglesia como cuerpo vivo en la sociedad-red

El esfuerzo para crear v�nculos de comunicaci�n y fraternidad no puede dirigirse s�lo hacia fuera de la Iglesia. Hemos de hacer examen de conciencia y ver si en nuestras comunidades vivimos los valores comunicativos que deseamos impulsar en el mundo. Estamos llamados a ser sal y luz, a promover una cultura de "respeto, de di�logo, de amistad", que impulse mayor justicia, paz y solidaridad con la comunicaci�n digital -como lo pidi� el Papa en su 43� mensaje para Jornada Mundial de las Comunicaciones-. La comunidad cristiana misma como Pueblo de Dios, en su integridad, tiene que ser ese espacio donde los valores del Reino se vivan con coherencia, de manera efectiva. Al menos hemos de mantener una constante tensi�n hacia esa coherencia vital.

Nos hallamos en la llamada "sociedad-red", ya que la tecnolog�a digital de comunicaci�n se estructura en forma de redes. Ello ha lanzado con mayor fuerza el concepto de "redes sociales" y la consideraci�n de los grupos humanos como redes de nodos interconectados que se comunican entre s�. Pero a nosotros esta imagen de la red nos evoca otra mucho m�s profunda y vital: la Iglesia como cuerpo, el Cuerpo m�stico de Cristo. San Pablo en su segunda carta a los Corintios, recuerda: "Del mismo modo que el cuerpo es uno, aunque tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, no obstante su pluralidad, no forman m�s que un solo cuerpo, as� tambi�n Cristo. Porque en un solo Esp�ritu hemos sido todos bautizados, para no formar m�s que un cuerpo, jud�os y griegos, esclavos y libres. Y todos hemos bebido de un solo Esp�ritu". (2Cor 12, 4-21). Somos, pues, mucho m�s que una red. Somos un cuerpo vivo, animado por el Esp�ritu Santo, y ninguno de los miembros de la Iglesia debe estar excluido y olvidado. La comunicaci�n es para la promoci�n de la comuni�n. Y hemos de expresarla y promoverla desde dentro de las comunidades mismas. La comunicaci�n interna de nuestras comunidades es un aspecto que no podemos descuidar. Por eso el Santo Padre anima a los sacerdotes, en su Mensaje para la Jornada de las Comunicaciones de este a�o, a ser eficaces comunicadores y portadores de Cristo en la cultura digital.

La primera tarea que tenemos como disc�pulos del Se�or, es lograr que el cuerpo est� bien comunicado; que no haya nodos sin conexi�n, pues cada uno tiene mucho que aportar y que recibir. Por eso es para nosotros una prioridad la de reducir la brecha digital incluso dentro mismo de la Iglesia, para poder hacerlo tambi�n fuera. Son innumerables las buenas pr�cticas que han abierto camino. Este Mutir�o re�ne a muchas instituciones que favorecen la inclusi�n digital y el trabajo en red, por las cuales damos gracias a Dios y tratamos de apoyarlas. El CELAM y nosotros hemos impulsado la Red Inform�tica de la Iglesia en Am�rica Latina (RIIAL) y sus instituciones de servicios continentales. La RIIAL tiene como prioridad "llegar hasta los �ltimos", all� donde haya comunidades aisladas y empobrecidas. Y no s�lo dotar de tecnolog�a, sino generar una aut�ntica cultura digital solidaria, orientada a la comuni�n. Otro proyecto creado por nuestro Pontificio Consejo con el CELAM, Signis, CAMECO y otras instituciones, y que deseo presentar en p�bico por primera vez, es el portal Intermirifica.net, destinado a favorecer los v�nculos de conocimiento mutuo entre las iniciativas cat�licas de comunicaci�n. Es el primer directorio eclesial global on-line de iniciativas cat�licas de radio, televisi�n y producci�n audiovisual (www.intermirifa.net). En s�ntesis, vemos con especial inter�s los proyectos que expresan e impulsan la comuni�n en el interior de la Iglesia.

La comunicaci�n en Am�rica Latina cuenta con una potencialidad enorme que otros continentes no tienen. Pensemos por ejemplo en unos datos ilustrativos que emergen del directorio Intermirifica.net: s�lo en Brasil hay m�s de 180 radios cat�licas; mientras que en todo el continente africano existen algo menos de 200. �Verdad que nos interpelan estos datos?

Al mismo tiempo, no estamos destinados a agotar nuestra acci�n en la comuni�n interna. Como dec�a al principio, la Iglesia nace para comunicar a Jesucristo a toda criatura. Y a esa misi�n es a la que los Obispos en Aparecida han convocado al pueblo de Dios.

Parte III- La diacon�a de la cultura y el "patio de los gentiles"

Para ser misioneros hemos de ser disc�pulos. Por eso, parad�jicamente en la cultura de la comunicaci�n, nuestra primera tarea es callar y escuchar. Contemplar en profundidad, primero que nada el Misterio divino, dedicando tiempo y espacio a estar con el Se�or que es la Palabra de vida, a solas y en comunidad, para llenarnos de su amor y de su misericordia. La oraci�n no es una hu�da del mundo. Muy por el contrario, el amor de Cristo es puro dinamismo, una fuerza que busca incansablemente al ser humano para que sea libre, y en el amor encuentre su plenitud y felicidad. Por eso la oraci�n aut�ntica desemboca siempre en el servicio diligente. S�lo desde el silencio podemos sentir hondamente el palpitar del mundo, escuchar los gozos y las esperanzas, las fatigas y dolores de nuestros hermanos para comprenderlos y servirlos.

Los primeros cristianos, en una sociedad con algunas similitudes con la nuestra, no consideraron su anuncio misionero como una propaganda que deb�a servir para aumentar el propio grupo, sino como una necesidad intr�nseca que derivaba de la naturaleza de su fe. El Dios en el que cre�an era el Dios de todos, el Dios uno y verdadero que se hab�a mostrado en la historia de Israel y finalmente en su Hijo, dando as� la respuesta que ten�a en cuenta a todos y que, en su intimidad, todos los hombres esperan, era lo que todos buscaban. "Anunciaban a Aqu�l que las personas ignoran y sin embargo, conocen: el Ignoto-Conocido; Aquel que buscan, al que, en lo profundo, conocen y que, sin embargo, es el Ignoto y el Incognoscible.".

Y hemos de escuchar tambi�n a nuestros contempor�neos. La mayor�a de las personas buscan puntos de apoyo en medio de lo fugaz, anhelan verdades perennes, no pocas veces aplicando s�lo las fuerzas de su raz�n. Este camino no es equivocado si se recorre con sinceridad y humildad, pues conduce hasta la frontera del Misterio. Encontrar a Dios y dejarse encontrar por �l, es la vocaci�n de toda persona; la Iglesia existe para facilitar ese encuentro. "Tambi�n en el mundo digital se debe poner de manifiesto que la solicitud amorosa de Dios en Cristo por nosotros no es algo del pasado, ni el resultado de teor�as eruditas, sino una realidad muy concreta y actual. La pastoral en el mundo digital debe mostrar a las personas de nuestro tiempo y a la humanidad desorientada de hoy que Dios est� cerca; que en Cristo todos nos pertenecemos mutuamente. �sta es una de las formas en que la Iglesia est� llamada a ejercer una "diacon�a de la cultura" en el "continente digital"."

Nuestra misi�n de comunicadores, "para que nuestros pueblos en �l tengan vida, es manifestar que en Jes�s se encuentra el sentido, la fecundidad y la dignidad de la vida humana". Claro que los medios eclesiales de comunicaci�n en el contexto latinoamericano deben promover la justicia social y la solidaridad, pero ello no es en s� mismo suficiente. Con el Evangelio en las manos y en el coraz�n, hemos de continuar preparando los caminos que conducen a la Palabra de Dios, sin descuidar una atenci�n particular a quien est� en actitud de b�squeda. M�s a�n, procurando mantener viva esa b�squeda como primer paso de la evangelizaci�n. �Qu� desaf�o... pero qu� gran valor y dignidad se confiere al ser humano en su lucha por un mundo mejor y m�s justo!

As�, hemos de que crear nuevos espacios de encuentro y de di�logo. El Santo Padre ha usado una expresi�n muy bella que nos ilustra la evangelizaci�n a las personas que est�n alejadas de la comunidad. "As� como el profeta Isa�as lleg� a imaginar una casa de oraci�n para todos los pueblos, quiz� sea posible imaginar que podamos abrir en la red un espacio - como el "patio de los gentiles" del Templo de Jerusal�n - tambi�n a aqu�llos para quienes Dios sigue siendo un desconocido.".

Este "patio de los gentiles" es un lugar acogedor donde escuchar y expresarse. La comunicaci�n es ante todo un acto de amor, y un acto de servicio. Nuestra escucha debe desembocar en servicio a las personas seg�n su propia cultura, a trav�s de la comunicaci�n. Si somos disc�pulos y misioneros, hemos de realizar esa diakon�a de la cultura, por amor a nuestros contempor�neos. Cristo, que lava los pies a sus disc�pulos, es el icono de una comunicaci�n que sirve.

�C�mo? No s�lo efectuando proyectos, sino con un estilo de realizarlos: con respeto, abiertos al di�logo y a la amistad. Un estilo que es en s� mismo ya anuncio y mensaje por su finura, su atenci�n a los d�biles, su capacidad de atravesar las barreras ideol�gicas y los prejuicios de cualquier signo y servir a la persona concreta. El icono de este estilo es el Di�cono Felipe, que se acerca al carro del eunuco de la Reina Candace, camina con �l, escuchando y compartiendo su b�squeda, y sube a su carro para comunicarle la Buena Nueva de manera personalizada, seg�n su comprender y su cultura (Hch 8, 26-39).

Realicemos nuestra comunicaci�n con amor, con respeto, con apasionada esperanza en la acci�n del Esp�ritu Santo que toca los corazones. Respondiendo a la misi�n convocada por los Obispos de Am�rica Latina desde Aparecida, los comunicadores, ellos y ellas, han de ser activos operadores de paz y tejedores de redes a trav�s de los medios, sean �stos peque�os, personales o de masas. "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ser�n saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzar�n misericordia." (Mt 5, 6-7).

Mensaje del Papa Benedicto XVI para la Cuaresma del 2010

Sat, 06 Feb 2010 17:30:00 -0600

El Papa denuncia la connivencia entre el mal y el coraz�n humano, cuya indiferencia “provoca la muerte de centenares de millones de seres humanos por falta de alimentos”

Jueves, 4 feb (RV).- Esta ma�ana fue presentado en Conferencia de Prensa el Mensaje del Papa Benedicto XVI para la Cuaresma del 2010 que, recordamos, dar� inicio con la celebraci�n del Mi�rcoles de Cenizas, el pr�ximo 16 de febrero. La presentaci�n estuvo a cargo del Cardenal Paul Josef Cordes, presidente del Consejo Pontificio Cor Unum, y participaron en la conferencia de prensa el Dr. Hans-Gert P�ttering, presidente de la Fundaci�n Konrad Adenauer y presidente em�rito del Parlamento Europeo, y Mons. Giampiero dal Toso, secretario del Consejo Pontificio Cor unum.

El mensaje del Papa para la Cuaresma de este a�o tiene como tema “La Justicia de Dios se ha manifestado por la fe en Jesucristo”, texto tomado del cap�tulo tercero de la carta del Ap�stol San Pablo a los Romanos. El mensaje, fechado el 30 de octubre del 2009, y hecho p�blico hoy, est� articulado en cuatro apartados en donde Benedicto XVI, con su pedagog�a magistral y como Pastor de la Iglesia Universal, busca que todos los creyentes interioricen el sentido profundo del tiempo penitencial que es la Cuaresma, y entiendan de manera clara el significado de la justicia de Dios, que es modelo para la justicia de los hombres.

Y precisamente el primer argumento del Papa es el explicar el t�rmino “justicia” que desde la antig�edad se ha definido como “dar a cada uno lo suyo”. S�lo que esa definici�n no explicita lo que significa eso “suyo” que corresponde a cada quien, y que visto desde la perspectiva humana se puede quedar en los anhelos de bienes materiales, que ciertamente son �tiles y necesarios - el anhelo de la justicia distributiva dice el Pont�fice -, pero que a fin de cuentas no ofrece al ser humano todo los “suyo”. Por eso, en este primer apartado Benedicto XVI dice que adem�s del pan y lo material, el ser humano “necesita a Dios, que es quien concede y comunica gratuitamente su amor a los hijos creados a su imagen y semejanza”.

En el segundo apartado del mensaje para la Cuaresma del 2010, Benedicto XVI se pregunta sobre el origen de la injusticia, que en nuestros d�as puede ser asociada a las carencias, especialmente de alimentos, que sufre gran parte de la humanidad. Y la respuesta la ofrece tomando como referencia el texto del cap�tulo 7 del evangelio seg�n san Marcos, en donde Jes�s hablando a la gente, dice que no es lo de fuera lo que contamina al hombre, lo que come, sino que es lo que sale de �l, lo que se fragua en el coraz�n del ser humano lo que hace mal.

Y llama la atenci�n el Papa sobre ciertas tendencias de pensamiento e ideolog�as actuales que tratan de justificar en “causas exteriores” los males e injusticias de las sociedades, dando como soluci�n la “eliminaci�n” de esas causas exteriores para que entonces reine la justicia. Benedicto XVI dice que “esta visi�n es ingenua y miope, porque la injusticia, fruto del mal, no tiene ra�ces exclusivamente externas, sino tambi�n tiene origen en el coraz�n humano, que es el que alberga al ego�smo, el verdadero mal de nuestra ca�da humanidad”.

Por eso el Papa, en la continuaci�n de su mensaje para la cuaresma, plantea como tercer punto de reflexi�n el retomar la sabidur�a del pueblo de Israel que hace una relaci�n entre la bondad de Dios al “levantar al desvalido” y la justicia para con el pr�jimo. Benedicto XVI dice que en hebreo se usa la palabra “sedaqad” para significar esa virtud de la justicia en donde por un lado, el creyente acepta plenamente la voluntad de Dios, y por el otro, es movido a actuar con equidad ante su pr�jimo, especialmente con el pobre, el forastero, el hu�rfano y la viuda.

Estas ideas est�n representadas, contin�a diciendo en su mensaje el Papa, en el episodio de la entrega de la Ley de Dios a Mois�s, hecho que ocurri� despu�s que Dios escuch� el clamor de su pueblo, y lo liber� de la opresi�n. De all� que para el creyente de hoy, y para entrar en la justicia, es necesario salir de la ilusi�n de la autosuficiencia, del estado de cerraz�n, y realizar un “�xodo” m�s profundo que el que obr� Dios con Mois�s, porque lo que se debe buscar es la liberaci�n del coraz�n.

La palabra final del mensaje para la cuaresma de este 2010, que fue presentado hoy, Benedicto XVI la centra en Cristo, la verdadera justicia de Dios. Si bien se puede preguntar qu� justicia es esa donde el justo muere en lugar del culpable, y donde el culpable recibe bendiciones, donde pareciera que cada quien recibe lo contrario, Benedicto XVI responde que esa es precisamente la justicia de Dios, que es distinta a la humana porque con la entrega de su Hijo ha pagado un “precio exorbitante” para rescatarnos del pecado, que es el verdadero origen del mal.

Y esa justicia de cruz pone de manifiesto que el hombre, explica Benedicto XVI, no es un ser aut�rquico, sino que necesita de Otro, de ese otro que es Cristo. Convertirse a Cristo, llamado principal del tiempo de la cuaresma, es “salir de la ilusi�n de la autosuficiencia para descubrir y aceptar la propia indigencia, indigencia de los dem�s y de Dios, exigencia de su perd�n y de su amistad”. Benedicto XVI augura que este tiempo de cuaresma, “tiempo penitencial sea para todos los cristianos un tiempo de aut�ntica conversi�n y de intenso conocimiento del misterio de Cristo, que vino para cumplir toda justicia”.

MENSAJE DE BENEDICTO XVI PARA LA CUARESMA

La justicia de Dios se ha manifestado por la fe en Jesucristo (cf. Rm 3,21-22)

Queridos hermanos y hermanas:

Cada a�o, con ocasi�n de la Cuaresma, la Iglesia nos invita a una sincera revisi�n de nuestra vida a la luz de las ense�anzas evang�licas. Este a�o quiero proponeros algunas reflexiones sobre el vasto tema de la justicia, partiendo de la afirmaci�n paulina: La justicia de Dios se ha manifestado por la fe en Jesucristo (cf. Rm 3,21-22).

Justicia: “dare cuique suum”

Me detengo, en primer lugar, en el significado de la palabra “justicia”, que en el lenguaje com�n implica “dar a cada uno lo suyo” - “dare cuique suum”, seg�n la famosa expresi�n de Ulpiano, un jurista romano del siglo III. Sin embargo, esta cl�sica definici�n no aclara en realidad en qu� consiste “lo suyo” que hay que asegurar a cada uno. Aquello de lo que el hombre tiene m�s necesidad no se le puede garantizar por ley. Para gozar de una existencia en plenitud, necesita algo m�s �ntimo que se le puede conceder s�lo gratuitamente: podr�amos decir que el hombre vive del amor que s�lo Dios, que lo ha creado a su imagen y semejanza, puede comunicarle. Los bienes materiales ciertamente son �tiles y necesarios (es m�s, Jes�s mismo se preocup� de curar a los enfermos, de dar de comer a la multitud que lo segu�a y sin duda condena la indiferencia que tambi�n hoy provoca la muerte de centenares de millones de seres humanos por falta de alimentos, de agua y de medicinas), pero la justicia “distributiva” no proporciona al ser humano todo “lo suyo” que le corresponde. Este, adem�s del pan y m�s que el pan, necesita a Dios. Observa san Agust�n: si “la justicia es la virtud que distribuye a cada uno lo suyo... no es justicia humana la que aparta al hombre del verdadero Dios” (De Civitate Dei, XIX, 21).

�De d�nde viene la injusticia?

El evangelista Marcos refiere las siguientes palabras de Jes�s, que se sit�an en el debate de aquel tiempo sobre lo que es puro y lo que es impuro: “Nada hay fuera del hombre que, entrando en �l, pueda contaminarle; sino lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre... Lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre. Porque de dentro, del coraz�n de los hombres, salen las intenciones malas” (Mc 7,15. 20-21). M�s all� de la cuesti�n inmediata relativa a los alimentos, podemos ver en la reacci�n de los fariseos una tentaci�n permanente del hombre: la de identificar el origen del mal en una causa exterior. Muchas de las ideolog�as modernas tienen, si nos fijamos bien, este presupuesto: dado que la injusticia viene “de fuera”, para que reine la justicia es suficiente con eliminar las causas exteriores que impiden su puesta en pr�ctica. Esta manera de pensar ―advierte Jes�s― es ingenua y miope. La injusticia, fruto del mal, no tiene ra�ces exclusivamente externas; tiene su origen en el coraz�n humano, donde se encuentra el germen de una misteriosa convivencia con el mal. Lo reconoce amargamente el salmista: “Mira, en la culpa nac�, pecador me concibi� mi madre” (Sal 51,7). S�, el hombre es fr�gil a causa de un impulso profundo, que lo mortifica en la capacidad de entrar en comuni�n con el pr�jimo. Abierto por naturaleza al libre flujo del compartir, siente dentro de s� una extra�a fuerza de gravedad que lo lleva a replegarse en s� mismo, a imponerse por encima de los dem�s y contra ellos: es el ego�smo, consecuencia de la culpa original. Ad�n y Eva, seducidos por la mentira de Satan�s, aferrando el misterioso fruto en contra del mandamiento divino, sustituyeron la l�gica del confiar en el Amor por la de la sospecha y la competici�n; la l�gica del recibir, del esperar confiado los dones del Otro, por la l�gica ansiosa del aferrar y del actuar por su cuenta (cf. Gn 3,1-6), experimentando como resultado un sentimiento de inquietud y de incertidumbre. �C�mo puede el hombre librarse de este impulso ego�sta y abrirse al amor?

Justicia y Sedaqad

En el coraz�n de la sabidur�a de Israel encontramos un v�nculo profundo entre la fe en el Dios que “levanta del polvo al desvalido” (Sal 113,7) y la justicia para con el pr�jimo. Lo expresa bien la misma palabra que en hebreo indica la virtud de la justicia: sedaqad,. En efecto, sedaqad significa, por una parte, aceptaci�n plena de la voluntad del Dios de Israel; por otra, equidad con el pr�jimo (cf. Ex 20,12-17), en especial con el pobre, el forastero, el hu�rfano y la viuda (cf. Dt 10,18-19). Pero los dos significados est�n relacionados, porque dar al pobre, para el israelita, no es otra cosa que dar a Dios, que se ha apiadado de la miseria de su pueblo, lo que le debe. No es casualidad que el don de las tablas de la Ley a Mois�s, en el monte Sina�, suceda despu�s del paso del Mar Rojo. Es decir, escuchar la Ley presupone la fe en el Dios que ha sido el primero en “escuchar el clamor” de su pueblo y “ha bajado para librarle de la mano de los egipcios” (cf. Ex 3,8). Dios est� atento al grito del desdichado y como respuesta pide que se le escuche: pide justicia con el pobre (cf. Si 4,4-5.8-9), el forastero (cf. Ex 20,22), el esclavo (cf. Dt 15,12-18). Por lo tanto, para entrar en la justicia es necesario salir de esa ilusi�n de autosuficiencia, del profundo estado de cerraz�n, que es el origen de nuestra injusticia. En otras palabras, es necesario un “�xodo” m�s profundo que el que Dios obr� con Mois�s, una liberaci�n del coraz�n, que la palabra de la Ley, por s� sola, no tiene el poder de realizar. �Existe, pues, esperanza de justicia para el hombre?

Cristo, justicia de Dios

El anuncio cristiano responde positivamente a la sed de justicia del hombre, como afirma el Ap�stol Pablo en la Carta a los Romanos: “Ahora, independientemente de la ley, la justicia de Dios se ha manifestado... por la fe en Jesucristo, para todos los que creen, pues no hay diferencia alguna; todos pecaron y est�n privados de la gloria de Dios, y son justificados por el don de su gracia, en virtud de la redenci�n realizada en Cristo Jes�s, a quien exhibi� Dios como instrumento de propiciaci�n por su propia sangre, mediante la fe, para mostrar su justicia (Rm 3,21-25).

�Cu�l es, pues, la justicia de Cristo? Es, ante todo, la justicia que viene de la gracia, donde no es el hombre que repara, se cura a s� mismo y a los dem�s. El hecho de que la “propiciaci�n” tenga lugar en la “sangre” de Jes�s significa que no son los sacrificios del hombre los que le libran del peso de las culpas, sino el gesto del amor de Dios que se abre hasta el extremo, hasta aceptar en s� mismo la “maldici�n” que corresponde al hombre, a fin de transmitirle en cambio la “bendici�n” que corresponde a Dios (cf. Ga 3,13-14). Pero esto suscita en seguida una objeci�n: �qu� justicia existe d�nde el justo muere en lugar del culpable y el culpable recibe en cambio la bendici�n que corresponde al justo? Cada uno no recibe de este modo lo contrario de “lo suyo”? En realidad, aqu� se manifiesta la justicia divina, profundamente distinta de la humana. Dios ha pagado por nosotros en su Hijo el precio del rescate, un precio verdaderamente exorbitante. Frente a la justicia de la Cruz, el hombre se puede rebelar, porque pone de manifiesto que el hombre no es un ser aut�rquico, sino que necesita de Otro para ser plenamente �l mismo. Convertirse a Cristo, creer en el Evangelio, significa precisamente esto: salir de la ilusi�n de la autosuficiencia para descubrir y aceptar la propia indigencia, indigencia de los dem�s y de Dios, exigencia de su perd�n y de su amistad.

Se entiende, entonces, como la fe no es un hecho natural, c�modo, obvio: hace falta humildad para aceptar tener necesidad de Otro que me libere de lo “m�o”, para darme gratuitamente lo “suyo”. Esto sucede especialmente en los sacramentos de la Penitencia y de la Eucarist�a. Gracias a la acci�n de Cristo, nosotros podemos entrar en la justicia “m�s grande”, que es la del amor (cf. Rm 13,8-10), la justicia de quien en cualquier caso se siente siempre m�s deudor que acreedor, porque ha recibido m�s de lo que pod�a esperar.

Precisamente por la fuerza de esta experiencia, el cristiano se ve impulsado a contribuir a la formaci�n de sociedades justas, donde todos reciban lo necesario para vivir seg�n su propia dignidad de hombres y donde la justicia sea vivificada por el amor.

Queridos hermanos y hermanas, la Cuaresma culmina en el Triduo Pascual, en el que este a�o volveremos a celebrar la justicia divina, que es plenitud de caridad, de don y de salvaci�n. Que este tiempo penitencial sea para todos los cristianos un tiempo de aut�ntica conversi�n y de intenso conocimiento del misterio de Cristo, que vino para cumplir toda justicia. Con estos sentimientos, os imparto a todos de coraz�n la bendici�n apost�lica.

Vaticano, 30 de octubre de 2009

FUENTE: http://www.radiovaticana.org/spa/Articolo.asp?c=354738

FIESTA DE LA CANDELARIA Y FESTIVIDAD DE LOS OBISPOS SAN BLAS Y SAN OSCAR

Thu, 04 Feb 2010 17:50:00 -0600

El d�a 2 de febrero, en la Fiesta de la Presentaci�n del Se�or en el Templo, o �la Candelaria� nuestro Obispo Oscar Sarlinga ha celebrado la eucarist�a, con bendici�n de las candelas, en la iglesia catedral de Santa Florentina, a las 19.
Hoy, d�a 3, en la festividad de los Obispos San Blas y San Oscar, son impuestas las candelas sobre las gargantas, seg�n la tradici�n piadosa, en la misa de 19, en la misma iglesia catedral.
En la di�cesis de Z�rate-Campana, el d�a 3, celebramos el 4to. aniversario de la elecci�n de Mons. Oscar Sarlinga como Obispo diocesano por parte de S.S. Benedicto XVI (el 3 de febrero de 2006, habiendo tomado posesi�n de la di�cesis el 18 de febrero). Rogamos a los fieles cat�licos una recordaci�n en la oraci�n por nuestro Pastor.